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ZOHAR VAYERÁ - ZOHAR HASULAM

A IMPORTÂNCIA DE BONS CONSELHOS

   Do verso, "E Hashem apareceu para ele em Elonei Mamre" (Bereshit 18: 1), [Rabi Elazar pergunta], por que em Elonei Mamre e não em nenhum outro lugar? [E responde], porque Mamre deu-lhe bons conselhos sobre ser circuncidado. Quando o Santo, Bendito seja Ele, disse a Avraham que se circuncidasse, Avraham consultou seus amigos. Aner disse a ele: “Você tem mais de noventa anos, e você sentirá muita dor”.

   Mamre, [no entanto], disse-lhe: “Não se esqueça do dia em que os caldeus o lançaram na fornalha de fogo, e [quando] a fome consumiu o mundo, como está escrito: ‘E houve uma fome na terra e Avram desceu ao Egito’ (Bereshit 12: 10). E [quando] você feriu todos os reis que [seus homens] perseguiram. E o Santo, Bendito seja Ele, o salvou de todos eles, para que ninguém pudesse te fazer mal. Então, levante-se e cumpra o preceito de seu Mestre”. O Santo, Bendito seja Ele, disse [a Mamre]: “Você aconselhou-o a realizar a circuncisão. Por sua vida! Eu devo me revelar a ele somente em sua propriedade”. É por isso que está escrito, "em Elonei Mamre".

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UNINDO-SE À SHECHINÁ

   "E Avraham foi com eles para enviá-los no caminho" (Bereshit 18:16), isto é, ele os escoltou. Rabi Yesa disse: Se Avraham sabia que eles eram anjos, por que ele tinha que escoltá-los? Rabi Elazar respondeu, embora soubesse que eram anjos, ele fez por eles o que ele estava acostumado a fazer pelas pessoas. Assim, escoltou-os, porque convém escoltar seus convidados, já que tudo depende disso. Em outras palavras, o preceito da hospitalidade depende de escoltá-los, que é o ato final. Ela [a hospitalidade] não é considerada um preceito até que a pessoa o conclua.

   Enquanto ele estava escoltando-os, o Santo, Bendito seja Ele, apareceu a ele, como está escrito: "E Hashem disse: Devo esconder de Avraham o que eu faço?" (Ibid. 17) A frase "E Hashem" [aplica-se a] Ele e à sua corte celestial, [que é a Noiva – a Divina Presença], como o Santo, Bendito seja Ele, os acompanhou.

   Venha e veja, quando uma pessoa acompanha seu amigo, ela atrai a Shechiná [Divina Presença] para se juntar a ele, e Ela se aproxima dele para protegê-lo. Esta é a razão pela qual uma pessoa deve acompanhar o convidado; ele se junta a ele com a Shechiná e atrai a Shechiná para se juntar a ele.

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O PROPÓSITO DA MÁ INCLINAÇÃO

   Rabi abriu a discussão citando o verso: "Agora estas são as nações que Hashem deixou, para testar Yisrael através delas..." (Shoftim 3:1). Rabi disse: "Estive investigando esse mundo, [o Mundo Eterno], e vi que o mundo pode existir apenas por pessoas justas que controlam o desejo de seus corações”. Como está escrito: "ele ordenou em Yosef por um testemunho..." (Tehilim 81:6). Rabi Yehudá então disse: Por que Yosef mereceu esse alto nível e reino? A resposta é: porque ele superou sua luxúria [sua má inclinação]. Como aprendemos, o Reino Celestial aguarda aquele que supera seus ansiosos desejos, [ou seja, aquele que supera sua má inclinação].

   Como Rabi Acha disse: O Santo, Bendito seja Ele, criou a Má Inclinação exclusivamente com o propósito de testar a humanidade. E o Santo, Bendito seja Ele, pretende testar a humanidade? Sim. Como sabemos disso? Do verso, "Se surgir entre vós um profeta ou um sonhador de sonhos... E o sinal ou a maravilha acontecerem... Pois Hashem, seu D'us o prova..." (Devarim 13:1-3).

   E por que Ele pretende testar, já que todos os feitos da humanidade são bem conhecidos por Ele? Para que essa humanidade não tenha uma desculpa para se queixar. Veja o que está escrito, "e Lot estava sentado no portão de Sodoma", [QUE SIGNIFICA] que ele estava sentado e reprovando as pessoas. Rabi Yitzchak pergunta: O que significa o versículo: "Mas os ímpios são como o mar turbulento... (Yeshayah 57:20)? [Significa que] Mesmo quando o ímpio é julgado, ele mostra insolência e confirma sua culpa. Como está escrito: "Mas antes de se deitarem [as pessoas da cidade, as pessoas de Sodoma, rodearam a casa, ambos jovens e velhos, o povo de todos os cantos da cidade]" (Bereshit 19:4).

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MUDANDO EVENTOS ATRAVÉS DE AÇÕES

   E Lot saiu de Tzoar, e habitou na montanha e suas duas filhas com ele... "(Bereshit 19:30). [E ele pergunta] Por que [ele saiu de Tzoar]? [E ele responde], porque ele percebeu que Tzoar estava perto de Sodoma. É por isso que ele saiu lá.

   Rabi Yitzchak começou então a discussão citando: "mudam de lugar através de Seus conselhos, para que façam tudo o que Ele lhes ordena..." (Iyov 37:12). [Isso significa] que o Santo, Bendito seja Ele, organiza eventos no mundo e cria luzes destrutivas para realizar suas ações. E depois, Ele muda de novo e de novo de maneiras diferentes.

   [Ele pergunta], e com o que [ele os muda]? [E ele responde, isto é  feito] através de Seus conselhos, [que é: O Santo, Bendito seja Ele], planeja esquemas e cria razões para mudar as coisas, de modo que elas sejam completamente mudadas e não sejam semelhantes ao que pareciam ser anteriormente. "...para que façam..."  refere-se às ações das pessoas e às formas em que realizam suas ações. É assim que Ele transforma as coisas [e muda as atividades das Luzes Destrutivas]. E, "tudo o que Ele lhes ordena na face da terra" [significa que os eventos mudam porque as ações das pessoas mudam, dando assim a mudança àquelas mesmas atividades que [o Santo, Bendito seja Ele], os ordena realizar na Terra. E eles [os eventos] são transformados em muitas formas diferentes no mundo, tudo de acordo com a qualidade das ações das pessoas].

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BANINDO A NEGATIVIDADE

   [Nesse texto do Zohar temos um código onde Hagar e seu filho representam todo o tipo de negatividade que permeia nossa vida. E através de nossas ações físicas por intermédio do corpo [representado por Sara], nossa alma [representada por Avraham] deve banir essa influência].

   Venha e veja. Depois disso, está escrito: "E a coisa foi muito dolorosa aos olhos de Avraham por causa de seu filho" (Bereshit 21:11). Não está escrito, "por causa do filho de Hagar, a egípcia". E, em contraste com isso, está escrito: "E viu Sara o filho de Hagar, a egípcia", logo, ela não o viu como o "filho de Avraham".

   Rabi Shimon disse: Esta passagem mostra que Sara é digna de louvor. Porque ela o viu participando de práticas idólatras, ela disse: “Este menino definitivamente não é filho de Avraham, que seguirá o exemplo de Avraham. Pelo contrário, ele é filho de Hagar, a egípcia, já que ele retornou ao modo de vida de sua mãe”. Por isso, ela disse a Avraham: “Retire esta escrava e seu filho, pois o filho desta escrava não será herdeiro com meu filho, com Yitzchak” (Ibid. 10).

   Portanto, Sara não tinha ciúmes ou inveja dela [de Hagar] ou de seu filho. Se ela tivesse, o Santo, Bendito seja Ele, não teria apoiado ela com as palavras, "em tudo o que Sara disser para você, atenda a sua voz" (Bereshit 21:12). Na verdade, foi só porque ela o viu se entregar a práticas idólatras e sua mãe ensinando-lhe as leis dos ídolos que adoravam [no Egito] que ela disse: "Porque o filho da escrava não deve ser herdeiro". Eu sei que ele nunca deve herdar uma porção da Fé, e ele não terá participação com o meu filho, nem neste mundo e nem no Mundo vindouro. E é por isso que o Santo, Bendito seja Ele, a apoiou.

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O GRANDE DESAFIO

   [Nesse trecho do Zohar, aprendemos que um dos maiores desafios, é quando precisamos abrir mão da nossa natureza para cumprir a vontade do Criador. Avraham, a merkavá [carruagem] de Chéssed, de natureza compassiva, precisou abrir mão dessa natureza por um breve momento e assumir um posicionamento de Guevurá [rigor] para cumprir a ordem de seu Criador. Isso é um sinal de completa submissão e liberdade da influência do Ego. O ‘Eu’ não é tão importante diante de um bem maior.]

   O verso: "E eles chegaram ao lugar que Elokim lhe dissera" (Bereshit 22: 9) implica que, apesar de ter a habilidade de "ver" [que] Yaakov [Jacó, descenderia de Yitzchak], Avraham disse que, “o Santo, Bendito seja Ele, [que lhe ordenou atar Yitzchak], certamente conhece outra maneira de alcançar esse objetivo”. Então, imediatamente, "Avraham construiu lá um altar", o que significa que mesmo que ele visse que Yitzchak geraria a Yaakov, não tinha dúvidas sobre os mandamentos do Santo, Bendito seja Ele. E por sua confiança no Santo, Bendito seja ele, construiu um altar.

   Mas antes disso, está escrito: "E Yitzchak falou com Avraham, seu pai, e disse:" Meu pai ... "(Ibid. 7), que já foi explicado. Mas por que ele não respondeu a ele? [E ele responde], porque Avraham deixou de ter a piedade de um pai em relação ao filho. em vez disso, a atribuição do juízio veio sobre ele. Esta é a razão pela qual ele não o respondeu pela primeira vez. Assim, está escrito: "Aqui estou, meu filho". "Aqui estou", [é como se dizer], a Misericórdia [Chésed] foi e se transformou em Juízo [Guevurá].

   Note-se que está escrito: "E Avraham disse," em vez de "E seu pai disse". Isso porque ele não era mais como um pai; mas se tornou um adversário. Do verso, "Elokim preparará um cordeiro", [ele disse:], deveria ter sido escrito, "proverá para nós" e não "para Si mesmo". [E ele responde que] ele lhe disse, “Elokim providenciará as Suas próprias necessidades no momento em que Ele precisar. Mas agora, [você] meu filho, e não o cordeiro, [é a oferenda]. Imediatamente, está escrito: "eles foram ambos juntos [como um, ambos sob o aspecto de Guevurá]", [o que significa também, que Yitzchak seguiu a vontade de seu pai].

Tradução: Equipe 'A Luz da Cabala'
Fonte: Zohar Hasulam