A Luz da Cabala - Oficial

ZOHAR TERUMÁ - ZOHAR HASULAM

A AUTO PURIFICAÇÃO

   Rabi Shimon abriu a discussão dizendo: "Que me tragam uma oferta, de todo homem cujo coração o inspirar para dar" (Shemot 25:2). "Que eles me tragam" [indica] que, se alguém deseja realizar um preceito e aspirar ao Santo, Bendito seja Ele, é necessário que a pessoa não se esforce em vão e com as mãos vazias, mas sim que ela faça os esforços necessários, e de acordo com suas forças. Nós estabelecemos isso em muitos lugares, [portanto] é bom para uma pessoa lutar pelo o Santo, Bendito seja Ele, como está escrito: "Todo homem deve dar o que puder, de acordo com a benção de Hashem, seu Elokim que Ele lhe deu" (Devarim 16:17).

   E se você perguntar, não está escrito: "Venha, compre e coma, venha, compre vinho e leite sem dinheiro e sem preço" (Yeshayá 55:1)? Então, vemos que é gratuito, e essa é a luta pelo Santo, Bendito seja Ele, [porque o vinho e o leite significam a Torá, que é referida dessa maneira. Ele responde]: Qualquer um que deseja se esforçar para a Torá merece-a. A luta pelo Santo, Bendito seja Ele, é para conhecê-Lo; pois qualquer um que deseje, merecerá isso sem qualquer pagamento. Mas se a luta pelo Santo, Bendito seja Ele, está na forma de uma ação, é proibido realizar aquela ação com as mãos vazias e em vão, porque não merecerá atrair de um Espírito de Santidade, a menos que ele pague na íntegra.

   Nos livros de feitiçaria que Ashmodai, [o Rei dos demônios], ensinou ao Rei Shlomo (Salomão), [está escrito que], quem quiser se esforçar para remover de si o Espírito de Impureza e subjugar o outro espírito [da Sitra Achrá], deve "comprar" em pleno pagamento a ação em que ele deseja esforçar-se, e ele deve dar o que lhe for solicitado, seja um pouco ou muito. O Espírito de Impureza está sempre pronto livremente e de graça, e é negociado sem pagamento, porque ele compele as pessoas sobre quem ele habita e as convence a habitar com ele. Ele tenta-os a fazerem sua habitação com ele de muitas maneiras.

O Espírito de Santidade não é assim, mas apenas com pagamento total e grande esforço, e purificando-se e purificando sua habitação com o desejo de seu coração e alma. E, mesmo assim, é afortunado quem merece fazer sua habitação com ele. Com tudo isso, ele deve seguir o caminho reto, sem virar nem para a direita nem para a esquerda. Se ele não o faz, Ele se separa imediatamente e se afasta dele, e ele não poderá mais merecer-lo como anteriormente.

   Em referência a isso, está escrito: "Que eles me tragam uma oferenda, de todo homem". [significando que] o chamado "homem" é aquele que superou sua inclinação, pois quem supera sua inclinação é chamado de "homem". "De quem o coração o inspirar": [Ele pergunta], O que significa "cujo coração o inspirar"? [Ele responde], Preferencialmente, que o Santo, Bendito seja Ele, se deleita com ele, como está escrito: "De você, meu coração disse" (Tehilim 27:8); "A força do meu coração" (Tehilim 73:26), "de um coração alegre" (Mishlei 15:15) e "Seu coração estava feliz" (Rut 3:7). Todos se referem ao Santo, Bendito seja Ele, [significando o coração do Santo, Bendito seja Ele, que é Sua Boa Vontade]. Aqui também, "De quem o coração o inspira" [é o coração do Santo, Bendito seja Ele]. A partir Dele "você deve tomar a Minha oferta", porque ali é encontrado [o Santo, Bendito seja Ele], [porque Ele habita nele] e não em nenhum outro lugar.

   Como sabemos que o Santo, Bendito seja Ele, o quer e coloca Sua morada nele? É quando vemos que o desejo da pessoa é esforçar-se para seguir o Santo, Bendito seja Ele, com seu coração, alma e desejo. Temos certeza de que a Shechiná habita lá. Então devemos pagar na íntegra para fazer amizade com ele [ou seja, com esse homem] e para aprender com ele. Sobre isso, os antigos disseram: "...e adquira para você um amigo". Você deve comprá-lo por um preço total para merecer a Shechiná [que habita nele]. Isto é o quanto que é preciso perseguir um homem justo e "adquirí-lo".

   Do mesmo modo, o justo deve perseguir a pessoa perversa e adquiri-la pelo preço total para retirar dela aquela sujeira, subjugar o Outro Lado e construí-la, pois é considerado como se ele a tivesse criado. Este é um louvor, com o qual a glória do Santo, Bendito seja Ele, será elevada, mais do que com qualquer outro louvor, e essa elevação é bastante excessiva! Qual é a razão? Porque ele fez com que o Outro Lado fosse subjugado e elevou a honra do Santo, Bendito seja Ele, como está escrito sobre Aharon (Arão), "E desviou muitos da iniquidade" (Malachi 2:6) e também: "Minha aliança estava com ele" (Ibid. 5).

 

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A MESA DO REI

   "Você deve fazer uma mesa de madeira de acácia" (Shemot 25:23). Rabi Yitzchak abriu a discussão dizendo: "Comerás e te fartarás, então abençoarás Hashem seu Elokim..." (Devarim 8:10). Quão afortunados são Yisrael pois o Santo, Bendito seja Ele, os favorece e os aproxima dentre todas as nações. Por causa deles, Ele dá Seu sustento e satisfaz o mundo inteiro. Se não fosse por Yisrael, o Santo, Bendito seja Ele, não daria sustento ao mundo. Agora que eles estão no exílio, certamente todo o mundo recebe [sustento] em dobro, [para que o remanescente seja o suficiente para Yisrael].

   Enquanto Yisrael estava na Terra Santa, o sustento descia para eles de um lugar alto, e eles davam uma porção do remanescente aos povos idólatras. Todas as nações eram sustentadas apenas pelos restos. Mas agora que estão no exílio, a situação mudou para uma maneira diferente. [O sustento alcança as nações do mundo, e eles [Yisrael] recebem os restos delas].

   Por exemplo, um rei prepara uma refeição para sua casa. Enquanto eles fizerem suas ordens, eles comem junto com o rei, e eles dão aos cães uma porção de ossos para mastigar. Mas quando a casa não faz a vontade do rei, ele dá toda a comida aos cachorros, e dá os ossos para eles.

   Da mesma forma, quando os filhos de Yisrael fazem a vontade de seu Mestre, eles comem na mesa do Rei e toda a refeição está preparada para eles. Por causa de sua alegria, eles dão os ossos, que são os remanescentes, aos adoradores de ídolos. Enquanto os filhos de Yisrael não estão fazendo a vontade de seu Mestre, eles vão para o exílio e a refeição é dada aos "cães", enquanto eles recebem os restos, [como está escrito], "Assim, os filhos de Yisrael comem seu pão impuro entre as nações "(Yechezkel 4:13). Eles comem os remanescentes de sua repugnância, [significando, de sua comida repugnante]. Ai do filho do rei que se senta e espera na mesa do servo e come o que resta de sua mesa.

   O rei David disse: "Preparas uma mesa para mim na presença de meus inimigos, unge minha cabeça com óleo, meu copo transborda" (Tehilim 23:5). "Preparas uma mesa para mim", a saber, a refeição do Rei, "na presença dos meus inimigos". São os cães que se sentam debaixo da mesa e aguardam a porção de ossos, enquanto ele se senta com o Rei em Sua mesa com o deleite da refeição.

   "Unge minha cabeça com óleo": este é o começo (a cabeça) da refeição, pois todo o óleo e gorduras e os itens preparados da refeição são entregues no início ao amigo do rei. Tudo o que resta é dado depois aos cães e aos que servem na mesa. "Meu copo transborda" significa que o copo em frente ao amigo do rei está sempre cheio e ele não precisa solicitar [que encha]. Sobre este segredo, os filhos de Yisrael estavam consistentemente [em relação] com as outras nações.

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A LUZ E A VELA

   Rabi Chiya e Rabi Aba moravam em uma hospedaria. Eles se levantavam à meia-noite para se ocuparem da Torá. A filha do inquilino levantou-se, acendeu uma vela para eles e ficou atrás deles para ouvir as palavras da Torá.

   Rabi Yosi abriu a discussão dizendo: "Porque o mandamento é uma vela, e a Torá é uma luz, e as repreensões de instrução são o caminho da vida" (Mishlei 6:23). "Porque o mandamento é uma vela" [significa que], quem quer que se esforça neste mundo nos preceitos da Torá, uma vela é preparada para brilhar para ele naquele mundo por cada um dos preceitos. "E a Torá é uma luz" [significa que] aquele que está ocupado com a Torá merece aquela luz sublime a partir da qual a vela está acesa, porque uma vela sem luz não é nada. A luz sem uma vela também não pode iluminar, então achamos que ambos dependem um do outro. É necessário realizar uma ação para preparar a vela e é necessário estar ocupado com a Torá para acender a vela. Bem-aventurado aquele que está ocupado com a luz e a vela.

   "E as repreenções de instrução são o caminho da vida", [significando] "o caminho da vida" com o qual entrar no Olam Habá [Mundo Vindouro]. Estas são as repreensões que uma pessoa recebe para se retirar do caminho do mal e seguir o caminho do bem. Isto [pode ser explicado] que "o caminho da vida" é a repreensão da instrução que o Santo, Bendito seja Ele, traz sobre a pessoa para purificá-la de seus pecados com essas repreensões. Bem-aventurado aquele que as aceita com um coração disposto.

   Outra explicação, "Porque o mandamento é uma vela": esta é a vela, a luminária de David, que é uma vela acesa para realizar um preceito, a Torá Oral, [chamada Malchut], que deve ser atendida constantemente. Ela não se ilumina senão através da Torá Escrita, [que é Zeir Anpin], porque a Torá Oral possui luz somente através da Torá Escrita, que é uma luz para a iluminação.

   Ele olhou para trás e viu a filha do estalajadeiro de pé atrás deles. Ele disse: "Porque o mandamento é uma vela". O que é uma vela? É uma vela que é um preceito que as mulheres merecem, e é a vela do Shabat. Embora as mulheres não tenham méritos através da Torá, mas sim os homens, os últimos iluminam aquela vela que as mulheres aperfeiçoam com este preceito. As mulheres, através da perfeição desta vela, e os homens, através da Torá, andem e acendem esta vela, que é a perfeição do preceito que as mulheres estão obrigadas a cumprir.

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A SABEDORIA DAS ESTRELAS

   No Sifrá de'Chochmetá Ilaá [Livro da Sabedoria Superior] dos filhos de Kédem [Oriente], eles falam sobre os cometas que têm um rastro atrás deles no céu, [significando uma longa cauda de luz que está fixado e emana dessas 'estrelas']. Eles dizem que há ervas na terra daquelas que são chamadas de "o tempero da vida", e há pedras preciosas na terra e ouro garimpado que se forma nas altas montanhas com um pouco de água [i.e. neve], que as cobre embora não as cubra [totalmente]. Mas é atraída sobre ela. Os cometas regem sobre elas, e elas crescem através deles.

   Todo o seu desenvolvimento e crescimento é apenas através do brilho daquela cauda que a 'estrela' estende no firmamento, e então todas essas coisas são aperfeiçoadas.

Existem doenças entre as pessoas, a saber, a icterícia e a infecção, [que são tipos de doenças, e elas (as pessoas) parecem estar doentes da bílis onde suas faces se tornam esverdeadas]. Seu único remédio é o espelho do metal brilhante que brilha nos olhos, [ou seja, um espelho que é feito de metal polido], e a pessoa doente tem que encará-lo. A pessoa doente não é curada até que o espelho seja movido de um lado para o outro, [e o espelho] tem que refletir uma faísca de uma centelha semelhante a um cometa em seu rosto. Quando essa centelha dispara nos olhos, o remédio tem efeito. Neste caso também, todos os [que são] governados pelas estrelas se desenvolvem e crescem apenas devido à expansão do cometa, e eles desenvolvem isso em aparência, cor e força, como deveria ser.

   É bom, porque semelhante a isso é aludido no livro do Rei Shlomo [Salomão]. Ele diz, na ciência das pedras preciosas, [que] se houvesse faltado o brilho da centelha do fogo de certas estrelas, elas (as pedras preciosas) jamais "cresceriam" (i.e. se formariam) nem se desenvolveriam. O Santo, Bendito seja Ele, preparou tudo isso no desenvolvimento do mundo, conforme escrito: "Para dar luz sobre a terra" (Beresheet 1:15), [significando que - os luzeiros e as estrelas - brilham e aperfeiçoam] qualquer coisa no mundo que precise de aperfeiçoamento .

   Está escrito: "E farás cinquenta ganchos de cobre" (Shemot 26:11) e "fará cinquenta ganchos de ouro" (Shemot 26:6). Aprendemos que aquele que nunca viu os ganchos no Mishkan (Tabernáculo) nunca viu (realmente) a luz das estrelas no céu, porque [os ganchos do Tabernáculo] eram semelhantes em aparência e forma [das estrelas] a todos os que os viam.

   Há estrelas no céu que emergem daquele firmamento em que todas as estrelas são mantidas, [que é o segundo firmamento, onde o Sol, a Lua, as estrelas e as constelações estão, e deste firmamento emerge o terceiro firmamento]. Nesse firmamento, há cem janelas emolduradas, algumas no Oriente e algumas no Sul, e em todas as janelas há uma estrela.

   Quando o Sol viaja através dessas janelas e quadros no firmamento e brilham, essas estrelas emergem para brilhar [como] uma centelha [do brilho] do sol, e se tornam coloridas, algumas vermelhas como o bronze e um pouco de amarelo como ouro. Portanto, algumas são vermelhas e algumas são amarelas. Há cinquenta [estrelas] nessas cinquenta janelas, e cinquenta nas outras cinquenta janelas. Do lado leste, são amarelas e do lado sul são vermelhas. Elas se unem no fim do Tabernáculo.

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NA MORTE A VIDA AUMENTA

   Aprendemos que Rabi Shimon disse, Moshê não morreu. Se você pergunta, mas está escrito: "E Moshê morreu lá (heb. 'vaiamat sham')" (Devarim 34:5). E assim está, em cada lugar onde a morte é mencionada em relação aos justos, o que é a morte? Do nosso ponto de vista, ela é chamada assim, [mas do ponto de vista daqueles acima, é o contrário, a sua vida aumenta]. Pois aprendemos que Rabi Shimon disse: Ele ensinou que a Santa Fé é sustentada em alguém que é perfeito. A morte não está ligada a ele e ele não morre, como foi com Yaakov, que tinha uma fé completa. [Por isso, o Patriarca Yaakov não morreu].

   Pois Rabi Shimon disse: "O seu nome não será chamado mais Yaakov, mas Yisrael será seu nome, e ele chamou seu nome Yisrael" (Bereshit 35:10). O que significa Yisrael? A perfeição de tudo, [que é a falta de morte]. Está escrito: "Portanto, não tenha medo, Meu servo Yaakov, diz Hashem, nem se desanime, Yisrael; porque, Eu te salvarei de longe e a sua semente da terra do seu cativeiro..." (Yirmeyá 30:10).

   Rabi Yehudá disse: Do seguinte, [é derivado que Yaakov não morreu], como está escrito: "Pois Eu estou com você" (Ibid. 11). "Eu" (heb. 'ani') é exato, [porque aponta para Malchut, chamada de 'Eu' ('ani')]. Bem-aventurada é a porção dele, cujo Mestre fala assim a ele. Não está escrito: "Pois você está comigo", [pois implicaria que ele estive atado ao Santo, Bendito seja Ele, acima mas não quando ele estava em seu lugar abaixo]. Em vez disso, [está escrito] "Pois Eu estou com você", [que indica] que o seu Mestre veio se juntar e morar com ele.

   Rabi Shimon disse: Rabi Aba falou bem [sobre o versículo]: "E Yaakov voltará, e ficará quieto e tranquilo, e ninguém o amedrontará" (Ibid. 10). "E Yaakov voltará" [significa que], ele voltará a ser chamado por um nome diferente, como está escrito: "Seu nome não será chamado mais Yaakov, mas Yisrael".

   Outra explicação para: "E Yaakov voltará" [significando "e Yaakov voltará"] para o lugar de onde ele foi levado "e ficará quieto" neste mundo. "E tranquilo", no mundo vindouro. "E ninguém o amedrontará," [diz respeito] do Anjo da Morte. A implicação é que ele tinha tudo nele, [pois Yaakov não morreu]. Rabi Yitzchak disse: "Os amigos estabeleceram, como está escrito: "E a sua semente da terra do seu cativeiro"(Ibid. 10). Assim como sua semente está viva, ele também está vivo. [Por isso Yaakov não morreu].

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A SUPERIORIDADE DA TORÁ

   "E a barra do meio no meio das tábuas deve chegar de ponta a ponta" (Shemot 26:28). Rabi Yehudá abriu a discussão dizendo: "Feliz, é você, ó terra, quando o seu rei é homem livre, e seus príncipes comem no devido período" (Kohelet 10:17) e, "Ai de você, ó terra, quando seu rei é um jovem, e seus príncipes jantam de manhã "(Ibid. 16). 'Ai' é para as pessoas do mundo que não se importam com o serviço de seu Mestre, porque seuMestre se esforça para fazer o bem para eles, pois Ele deixou as palavras da Torá perante eles, mas eles não prestam atenção nelas.

   Aprendemos que há três coisas que uma pessoa é obrigada a fazer por seu filho, a b'rit milá [circuncisão]; pidyon haben [redenção do primogênito]; e casá-lo com uma mulher. O Santo, Bendito seja Ele, fez tudo isso com Yisrael. Circuncisão, como está escrito: "E circuncide novamente os filhos de Yisrael pela segunda vez" (Yehoshua 5:2) e "E aquele que tem oito dias será circuncidado entre vós, cada homem" (Bereshit 17:12) . A redenção, como está escrito: "E te redimiu da casa dos servos, da terra do Faraó, rei do Egito" (Devarim 7:8). Casá-lo com uma mulher, como está escrito: "Macho e fêmea, Ele os criou" (Bereshit 1:27) e "E Elokim os abençoou, e Elokim disse-lhes: frutifiquem e multipliquem" (Ibid. 28). Além disso, Ele os carregou como uma águia que carrega seus filhotes em suas asas, como está escrito: "E como Eu te ergui nas asas das águias" (Shemot 19:4).

   Rabi Yosi disse: Tudo isso é bom, mas a Torá que foi dada diante dos Filhos de Yisrael e ensinada a eles é mais importante do que tudo. Venha e veja, não há louvor para uma pessoa neste mundo e no Mundo Vindouro como o louvor da Torá, como está escrito: "Por mim reina os reis" (Mishlei 8:15).

Tradução: Equipe 'A Luz da Cabala'

Fonte: Zohar Hasulam