A Luz da Cabala - Oficial

ZOHAR VAERÁ - ZOHAR HASULAM

A FILHA DO REI

   Rabi Yosi disse: "Se Moshê não fosse o mestre da casa, [como está escrito sobre ele 'Oração de Moshê], homem de Elokim' (Tehilim 90:1), ele teria sido punido por dizer [a Hashem, 'Por que tens tratado mal a esse povo...' (Shemot 5:22)]. Mas uma vez que, [ele era o mestre da casa], ele não foi punido. [Isso é comparado] a um homem que teve uma discussão com sua esposa,[que era a filha do rei], e falou a ela palavras [impróprias]. Ela começou a queixar-se, mas logo que começou a falar, o rei, que estava presente, assumiu a questão, e ela ficou em silêncio e parou de falar. O rei disse [a seu marido], você não sabe que eu sou o rei, e que é na minha presença que você falou essas palavras? Similarmente, assim foi dito, a Moshê, [como está escrito]: "E Moshê voltou para Hashem e disse: "Hashem, por que tens tratado mal". Imediatamente "Elokim falou com Moshê", [que é o atributo do Julgamento, porque a filha do rei] começou a reclamar. Imediatamente, o Rei levantou a queixa: "E disse-lhe: 'Eu sou Hashem'". Você não sabe que Eu sou o Rei e é na Minha presença que você falou estas palavras?

   "E eu apareci a Avraham, a Yitzchak e a Yaakov pelo nome de El-Shadai". Por que Ele usou um nome diferente do que os nomes anteriores, [que foram 'Hashem', 'Hashem Elokim', e aqui Ele disse 'El-Shadai'? Ele responde, isso é comparado] a um rei que tinha uma filha solteira, e também um amado amigo. Quando o rei queria falar com seu amado amigo, ele enviava sua filha para falar com ele e assim o rei falava com ele por meio de sua filha. Chegou a hora [do amado amigo] de se casar com a filha. No dia em que ela se casou, o rei disse a ela: "Preciosa rainha, até agora eu falei através de você com quem eu desejava falar. De agora em diante, direi ao seu marido e ele falará com quem for necessário". Depois de algum tempo, o marido disse a ela palavras [duras] na presença do rei. Antes de começar a falar, o rei tomou a causa e disse-lhe: "Não sou o rei? Até hoje, ninguém falou comigo, exceto através da minha filha. E eu te dei minha filha, e falei abertamente com você, uma coisa que não fiz para nenhuma outra pessoa".

   Da mesma forma, "E eu apareci a Avraham, a Yitzchak e a Yaakov, pelo nome de El-Shadai", [que é o nome de Malchut, a filha, antes de sua união face a face com Zeir Anpin, o noivo. Isto quer dizer, "Eu apareci aos patriarcas pelo nome de El Shadai, que é Malchut] quando ela estava solteira em Minha casa. Não falei [com eles] face a face como fiz com você, e você, no início do seu discurso, disse à Minha filha na Minha presença tais palavras?! Portanto, [está escrito]: "E eu apareci a Avraham, a Yitzchak e a Yaakov, pelo nome de El-Shadai, mas pelo meu nome, Hashem, eu não era conhecido por eles". [Isto é], para falar com eles no nível em que eu falei com você.

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A GUARDA DA ALIANÇA E A ESPADA DA VINGANÇA

   Um dia, Rabi Chiya e Rabi Yosi estavam diante de Rabi Shimon. Rabi Shimon abriu a discussão dizendo: "Tenha medo da espada. Pois a ira traz os castigos da espada, para que saibas que há um juízo" (Iyov [Jó] 19:29). [Ele pergunta], está escrito: "Tenha medo da espada". Que espada? [Ele responde], Esta é "uma espada que vingará a minha aliança" (Vayikrá 26:25). Esta espada, [que é Malchut], é para observar quem é falso para com a aliança [da circuncisão, que é Yesod], porque qualquer pessoa que é falso para com a aliança [a mancha com transgressões sexuais ou com derramamento de sêmen em vão], é essa espada que se vinga dele.

   Este é o significado de "Porque a ira traz os castigos da espada". Qual é a razão? É que qualquer um que é falso para com a aliança distancia o desejo [de Malchut para receber o sustento de Zeir Anpin], e, portanto, quem quer que deveria receber [o sustento, ou seja, Yesod] não o recebe e não entrega ao seu lugar, pois seu lugar, [que é Malchut], não é despertado para ele. [Porque através da mancha na aliança, o desejo de receber sustento foi tomado dela]. Todo aquele que observa esta aliança eleva a aliança em relação ao seu lugar, [que é Malchut], e os seres superiores e inferiores são abençoados.

   Quem desperta essa aliança para o seu lugar? Quando há pessoas íntegras [justas] no mundo, [eles a despertam]. Como nós sabemos disso? Das palavras: "E também estabeleci a minha aliança com eles, para lhes dar a terra de Kenaan [Canaã], a terra de suas peregrinações (Heb. Megureihem)" (Shemot 6:4). O que é 'megureihem'? É como escrito: "Tenha medo (Heb. Guru) da espada", [que é Malchut, como foi mencionado]. Porque é um lugar que causa medo no mundo. Portanto, ele diz: "Tenha medo da espada". [Assim, os patriarcas estimularam a aliança ao seu lugar, que é Malchut, do que é dito, "Para lhes dar a terra de suas peregrinações", como explicado].

   "Na qual eles peregrinaram (Heb. garu)" (Ibid.). "Garu" significa que, a partir do dia em que se aproximaram do Santo, Bendito seja Ele, eles tiveram temor [de Hashem] e consistia em um temor sublime em observar os Seus mandamentos. [Porque Malchut é o aspecto do Temor], e se uma pessoa não colocar o temor sobre a sua cabeça, [em observar a aliança], ele nunca temerá o Santo, Bendito seja Ele, nos outros preceitos.

   Venha e veja, do despertar de baixo, quando Yisrael foi despertado em direção ao Santo, Bendito seja Ele, e clamou diante Dele, está escrito: "E me lembrei da minha aliança" (Shemot 6:5), porque Ele se lembrou da aliança. Então, surgiu o desejo de conectar tudo em um só vínculo, uma vez que a aliança fora despertada, [que é Yesod de Zeir Anpin], o vínculo de todas [as Sefirot de Zeir Anpin] tornou-se despertado. "E me lembrei da minha aliança" [significa] para anexá-la ao seu lugar, [que é Malchut]. Por isso, está escrito: "Portanto, dize aos filhos de Yisrael, Eu sou Hashem" (Ibid. 6) pois todas as Sefirot se uniram em uma ligação para redimir Yisrael do Egito.

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PINCHAS E A REPARAÇÃO DA ALIANÇA

   Venha e vê, [Está escrito], "E Elazar, filho de Aharon, tomou como esposa uma das filhas de Putiel [Yitró], e ela lhe gerou Pinchas. Estes são os cabeças dos pais dos levitas" (Shemot 6:25). [Ele pergunta, porque é dito:], "Estes são os cabeças", [no plural]? [Pinchas] era apenas um. [Ele responde], Porque Pinchas salvou tantos milhares e dezenas de milhares de Yisrael, e salvou muitos cabeças de pais quando ele matou Zimri e Kozbi, então a praga se afastou Yisrael. Portanto, está escrito dele, "Estes" no plural.

   Outra [explicação da passagem que diz]: "E ela gerou-lhe Pinchas. Estes são os cabeças" [no plural]: Porque a perda dos cabeças dos levitas foi recuperada nele, e ele restaurou o que eles perderam e fora queimado. Ele ganhou o seu sacerdócio deles e a forma de ambos habitava [em Pinchas. Ele pergunta], Você diz que a perda dos cabeças dos levitas é encontrada nele. Quem são eles? [Ele responde], são Nadav e Avihu. Eles separaram o sinal da aliança de seu lugar, [que é Malchut, porque acenderam um fogo estranho], e ele veio e conectou-os. Portanto, a herança e o espírito de ambos foram dados a ele. E está mencionado aqui [na passagem] o que ocorrerá mais tarde. Portanto, está escrito em relação a ele, "Estes são os cabeças", no plural.

   E se você perguntar, por que Pinchas é mencionado aqui; [afinal de contas, a passagem vem apenas parar provar a linhagem de Moshê e Aharon. Ele responde], Porque o Santo, Bendito seja Ele, viu Aharon, quando disse: "E me lembrei da minha aliança" que seus dois filhos acabariam por manchar essa aliança. Agora que Ele o estava enviando para o Egito [para tomar a Yisrael], Ele queria remover Aharon, não permitindo que ele fosse nesta missão. [Mas] assim que o Santo, Bendito seja, viu Pinchas de pé e sustentando essa aliança em seu lugar, e reparando a mancha de [de Nadav e Avihu, pois não queriam se casar], imediatamente [a passagem diz]: "Esses são Aharon e Moshê" (Shemot 6:26). O Santo, Bendito seja Ele, disse: Agora ele é Aharon, o Aharon original, antes que Nadav e Avihu manchassem a aliança, porque Pinchas reparou a mancha.

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O CAJADO DE AHARON E O DOMÍNIO MAIS ELEVADO

   "Então, você dirá a Aharon:" Pegue seu cajado"(Shemot 7:9). [Ele pergunta], qual a razão pela qual o cajado de Aharon e não o cajado de Moshê [foi selecionado para este milagre]? [Ele responde:], o cajado de Moshê era especialmente sagrado porque o Santo Nome foi esculpido nele no Jardim do Éden Superior, e o Santo, Bendito seja Ele, não quis contaminá-lo com os cajados dos feiticeiros, [porque teria que engoli-los, como está escrito, "e o cajado de Aharon engoliu os seus cajados". Além disso, para subjugar tudo o que vem do lado esquerdo, [o cajado de Aharon se faz necessário], porque Aharon, um sacerdote (Cohen), vem da [coluna da] direita e a esquerda é submetida à direita.

   Rabi Chiya perguntou a Rabi Yosi: Foi revelado perante o Santo, Bendito seja Ele, que esses feiticeiros fariam serpentes [e, se foi assim], qual o significado de fazer serpentes diante do Faraó? Ele disse-lhe: É porque a origem das punições está lá, [ou seja, a Serpente Primordial que fez Adam e Chavá falharem]. O reinado [de Faraó] começa com a origem da serpente, [do lado esquerdo]. Então, [quando eles viram a transição do cajado de Aharon para uma serpente], todos os feiticeiros se alegraram, porque o início da sabedoria da sua serpente era semelhante. Imediatamente, o cajado de Aharon voltou a ser um pedaço de madeira seco e as engoliu.

   A despeito disso, eles ficaram maravilhados e souberam que havia um domínio mais elevado na Terra, porque eles pensavam que abaixo, [na terra], não havia nenhum domínio além deles para fazer qualquer coisa. Então, "E o cajado de Aharon engoliu seus cajados". É precisamente "o cajado de Aharon", assim [a serpente] se tranformou rm madeira e os engoliu.

   Portanto, Aharon fez dois sinais, um acima e outro abaixo. O acima, [significa] que a serpente superior da Santidade dominou suas serpentes, e o abaixo, significa, que a madeira dominou suas serpentes, [devorando-as]. E o Faraó era mais sábio do que todos os seus feiticeiros, e percebeu que o domínio soberano governava a terra, governando acima e abaixo.

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O JULGAMENTO DE SANGUE

   Venha e veja, quando o Santo, Bendito seja Ele, deseja vingar-se das nações que adoram ídolos, o [lado] esquerdo é estimulado e a lua se torna cheia, [porque ela é Malchut] com sangue daquele lado. Então as fontes e os rios abaixo e todos os que estão no lado esquerdo fluem com sangue. Portanto, seu castigo é sangue.

   Venha e veja, quando este sangue é despertado contra qualquer nação, é o sangue das pessoas mortas, porque outra nação é provocada para vir e matá-las. Mas no Egito, o Santo, Bendito seja Ele, não queria trazer outra nação para despertar sangue contra eles, [ou seja, matá-los], por causa de Yisrael que vivia entre eles, para que [Yisrael] que morava em seu país não fosse angustiado. O Santo, Bendito seja Ele, os feriu com sangue em seus rios, então não conseguiram beber.

   Uma vez que seu domínio governava esse rio, o Santo, Bendito seja Ele, puniu primeiro o seu domínio, para que sua divindade fosse ferida primeiro, porque o Nilo era uma das suas divindades. Da mesma forma, suas outras divindades estavam brotando de sangue. Este é o significado de "E que pode haver sangue em toda a terra do Egito, tanto em vasos de madeira como em vasos de pedra" (Shemot 7:19).

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PESTILÊNCIA E GRANIZO - O JULGAMENTO DAS LETRAS

   O judeu disse: Você disse que o Santo, Bendito seja Ele, matou no Egito todo aquele gado e todas aquelas ovelhas. Houve três tipos de mortes entre os animais, 1) [Dever] a pestilência; 2) [Barad] aqueles mortos pelo granizo; e 3) os primogênitos dos animais [que morreram durante a praga da morte dos primogênitos].

   [Ele pergunta], qual foi o tipo de morte? [Ele responde]: primeiro está escrito: "Eis que a mão de Hashem está sobre seu gado que está no campo" (Shemot 9:3). Por que é que não está escrito, "A mão de Hashem" em relação a todas as pragas? Aqui, uma mão com cinco dedos está ocupada, porque no início, [na praga dos piolhos], está escrito: "Este é o dedo de Elohim" (Shemot 8:15). Aqui todos os cinco dedos participam, cada dedo matando uma espécie. E havia cinco espécies como está escrito: "Sobre os cavalos, jumentos, camelos, bois e ovelhas" (Shemot 9:3). Vemos cinco tipos para os cinco dedos, que são considerados uma mão. Portanto, "Eis que a mão de Hashem... trará uma epidemia muito severa". Eles morreram de si mesmos, pois foram encontrados mortos.

   Uma vez que o Egito não retornou [em arrependimento], as próprias letras de "pestilência (Heb. Dever, Dalet Bet Resh)" voltaram e mataram todos aqueles que sobreviveram, [e as letras] Dalet Bet Resh se transformaram em granizo (Heb. Barad, Bet Resh Dalet) . Qual a diferença entre elas? [Pestilência] afeta silenciosamente enquanto [Granizo] com a força da raiva. Ambos estavam em um só lugar, ou seja, em cinco dedos.

   Venha e veja, "pestilência" (Dalet Bet Resh): são letras tranquilas, uma morte tranquila, pois morreram por si mesmos. Houve granizo (Bet Resh Dalet), já que as letras mudaram para estar com a força da raiva e mataram tudo. Eles permaneceram sentados nesse campo. Eles viram ovelhas chegarem a um certo lugar e morrem lá. O judeu se levantou e foi para aquele lugar, e viu duas aves mortas chamadas Katfiri cheias de vermes e venenos que causaram a morte das ovelhas.

Tradução: Equipe 'A Luz da Cabala'

Fonte: Zohar Hasulam