A Luz da Cabala - Oficial

ZOHAR SHEMOT – ZOHAR HASULAM

A ÁRVORE DA VIDA 

   "E estes são os nomes dos filhos de Yisrael que entraram no Egito com Yaakov, cada um veio com a sua casa" (Shemot 1:1). "E os que são sábios, resplandecerão como o esplendor do firmamento, e os que tornam muitos à justiça, como as estrelas, pelos séculos dos séculos" (Daniel 12:3). "E os que são sábios", são aqueles que observam o segredo da sabedoria; "resplandecerão", significa que eles iluminam e brilham com o brilho da Chochmá superior; e "como o esplendor", [significa] o brilho e o reluzir do rio que emana do Éden. Este é o segredo escondido que se chama "firmamento" pois nele estão localizadas as estrelas e as constelações, o Sol [que é ZeirAnpin], e a Lua, [que é a Nukva], e todas as velas que dão luz, [que são todas as luzes que estão nos mundos de B'riá, Yetzirá e Assiá.

ZOHAR SHEMOT - ZOHAR HASULAM

O PÃO DE QUEM TEM O OLHO MAU

   "E estes são os nomes dos filhos de Yisrael..." (Shemot 1:1). Rabi Chiya abriu a discussão dizendo: "Não coma o pão daquele que tem um olho mau, nem deseje suas iguarias" (Mishlei 23:6). "Não coma o pão daquele que tem um olho mau", porque o pão ou benefício [que vem] dessa pessoa que tem um olho mau não vale a pena comer ou se beneficiar. Quando Yisrael desceu ao Egito, se não tivessem saboreado o pão do Egito, eles não teriam sido abandonados no exílio [no Egito], e os egípcios não teriam o poder de prejudicá-los.
   Rabi Yitzchak disse-lhe, mas foi decretado [que Yisrael deveria estar no exílio, e era incontestável que fosse cumprido mesmo se não comessem o seu pão]. Ele disse-lhe: Tudo isso está certo. Mas não foi decretado que o exílio seria necessariamente no Egito, uma vez que não está escrito: "Sua semente será estrangeira na terra do Egito", mas sim "em uma terra que não é deles" (Bereshit 15:13). E poderia até ser em uma terra diferente.

   Rabi Yitzchak disse: Alguém com uma Nefesh [alma], que come mais do que outras pessoas ou que segue seus intestinos, [significando que ele é acostumado a encher o seu estômago com iguarias], deveria "abater a si mesmo" [i.e. manter-se muito vigilante] ao invés de comer seu pão se ele encontrar aquele que tem o olho mau. Pois não há pão pior no mundo do que o pão de uma pessoa que coloca mau olhado. Está escrito: "Porque os egípcios não podiam comer pão com os hebreus porque era uma abominação para o Egito" (Bereshit 43:32), [significando que eles não podiam nem olhar para os hebreus enquanto eles comiam]. Tal é o pão de um olho mau!

ZOHAR SHEMOR - ZOHAR HASULAM

AS ORAÇÕES DOS MORTOS PROTEGEM OS VIVOS

  [Através dessa passagem o Zohar nos ensina o poder da reza além da vida. E nos leva a entender o porque um Tzadik (Justo) quando morre, tem a sua conexão e sua influência ampliada].

   Rabi Yehudá bar Shalom estava viajando com Rabi Aba. Eles entraram em um lugar e alojaram-se lá. Comeram e quando quiseram se deitar, deitaram a cabeça em um montículo de terra onde havia um túmulo. Antes de adormecerem, alguém chamou do túmulo e disse: "[Minha] semente está entrando no chão, [significando que estava se perdendo]. Faz doze anos que não desperto, exceto agora, pois vejo o rosto do meu filho aqui!"

   Rabi Yehudá disse: "Quem é você?" Ele disse-lhe: "Eu sou um judeu, e eu sento-me sozinho, [como um excomungado]. Pois não consigo entrar [no Gan Éden] por causa da dor de meu filho que foi roubado, quando ainda era pequeno, por um pagão que o espanca todos os dias. Sua dor me impediu de entrar em meu lugar, e eu acordei agora neste lugar."

   [Rabi Yehudá] disse-lhe: "Você conhece a dor dos vivos?" Ele disse-lhe: "[Eu juro] pelo ministro do meu túmulo, se não fosse por nossas orações pelos vivos, eles não sobreviveriam no mundo nem a metade de um dia. Acordei aqui, pois eles ficam me contando todos os dias que meu filho virá aqui em breve, mas não sei se ainda vivo ou depois da morte dele."

   Rabi Yehudá disse-lhe: "O que você faz nesse mundo?" O túmulo fez um barulho e ele disse: "Vá, levante-se, pois agora eles estão batendo no meu filho". Eles ficaram maravilhados e se distanciaram a meio quilômetro de lá. Sentaram-se até a luz da manhã [surgir]. Eles se levantaram para ir e viram um homem que estava correndo e fugindo [de seu senhor, assim como ele fora salvo por causa das orações de seu pai morto]. E ele estava sangrando em seus ombros. Eles o seguraram e ele lhes contou [a história do pagão que o sequestrou quando ele era uma criança, e que o espancava até que começasse a sangrar]. Eles disseram-lhe: "Qual é o seu nome?" E ele disse-lhes: "Lachma Bar Livai". Eles disseram: "Não era Livai bar Lachma [o nome daquele] falecido? Estamos com medo de falar com ele novamente!" Eles não voltaram para ele. Rabi Aba disse: "Isto é o que eles disseram que as orações dos mortos protegem os vivos. Como nós sabemos disso? É porque está escrito: 'E eles subiram pela fronteira ao sul [Neguev] e ele chegou a Chevron' (Bamidbar 13:22), o que significa [que Calev foi] orar no túmulo dos Patriarcas, para que eles orassem por eles".

ZOHAR SHEMOT - ZOHAR HASULAM

A MORTE DA NEGATIVIDADE

   [O Egito representa todo o mal e impureza e seu Rei a raiz de toda a impureza. E Yisrael representa a alma divina. A remoção da raiz da impureza faz com as súplicas sejam prontamente atendidas].
   "E aconteceu no decorrer desses muitos dias" (Shemot 2:23). Rabi Yehoshua de Sachnin disse que estava no fim do exílio que Yisrael estava subjugado com todos os tipos de trabalho. "No decorrer desses muitos dias". Eles foram muitos [dias] para [a estadia temporária] de Yisrael no Egito, [significando que o fim havia chegado]. Uma vez que o fim do exílio foi concluído, está escrito: "E o rei do Egito morreu" (Ibid.). Qual é o significado? É que o ministro [celestial] do Egito foi abaixado de sua posição alta e caiu de sua glória. Portanto, a Torá diz sobre ele: "E o rei do Egito morreu", uma vez que sua descendência foi considerada por ele como a morte. Como o rei do Egito, que era seu ministro, caiu, o Santo, Bendito seja Ele, lembrou-se de Yisrael e ouviu suas orações.
   Rabi Yehudá disse: Venha e veja. Como Rabi Yehoshua de Sachnin disse, enquanto o ministro exercesse influência sobre Yisrael, os gritos de Yisrael não seriam ouvidos. Mas assim que seu ministro caiu, está escrito: "E o rei do Egito morreu". Imediatamente, "os filhos de Yisrael suspiraram por causa da escravidão, e eles choraram, e a sua súplica subiu para Elokim" (Ibid.). Mas até esse momento, sua súplica não tinha sido respondida.

ZOHAR SHEMOT - ZOHAR HASULAM

MOSHÊ - O PASTOR FIEL

   Outra explicação de: "Agora Moshê [Moisés] guardava o rebanho". Rabi Yosi disse: Saiba que, enquanto o pastor é habilidoso em administrar suas ovelhas, ele está pronto para aceitar o jugo do Reino dos Céus. Se o pastor é um simplório, diz-se dele: "Há mais esperança de um tolo do que dele" (Mishlei 26:12).

   Rabi Yehudá disse que Moshê era sábio e experiente em liderar seu rebanho. Venha e veja, nós aprendemos isso de David, "E ele está cuidando das ovelhas" (I Shmuel 16:11), que nos ensina que ele era muito sábio e cuidava adequadamente de suas ovelha. Por isso, o Santo, Bendito seja Ele, o fez rei sobre todo Yisrael. E por que ovelhas e não vacas? Porque Yisrael é chamado de ovelha, como está escrito: "Mas vós, Meu rebanho, o rebanho do Meu pasto, são homens" (Yechezkel 34:31) e "Como o rebanho de sacrifícios, como o rebanho de Jerusalém" (Yechezkel 36:38).

   Assim como alguém alcança a vida no Mundo Vindouro devido à ovelha, quando são oferecidas sobre o altar, aquele que lidera Yisrael corretamente atinge devido a eles vida no Mundo Vindouro. Além disso, aquele que rebanha a ovelha leva os cordeiros ao seu peito quando as ovelhas dão à luz, para que não se cansem e se fatiguem, e o pastor carrega os cordeiros até suas as mães e se compadece deles. Assim, o líder de Yisrael os liderará misericordiosamente e sem crueldade. E assim Moshê disse: "Pois Tu deverias me dizer: 'Conduza-os no seu peito'" (Bamidbar 11:12).

  Como um bom pastor salva as ovelhas dos lobos e dos leões, o líder de Yisrael, se é bom, os salva dos idólatras e do Juízo abaixo e acima, e os guia na vida do Mundo Vindouro. Moshê era um pastor fiel [Raya Mehemná], e o Santo, Bendito seja Ele, viu que ele era digno de pastorear Yisrael, usando os mesmos princípios que costumava cuidar das ovelhas, os cordeiros de acordo com suas necessidades e com as fêmeas de acordo com suas necessidades.

ZOHAR SHEMOT - ZOHAR HASULAM

A HORA DO JULGAMENTO

   "E o anjo de Hashem apareceu a ele em uma chama de fogo que saía do meio de uma sarça" (Shemot 3:2). Rabi Tanchum disse: Era a hora da oração da tarde [Minchá], sobre a qual o atributo do juízo pairava. Rabi Yochanan disse que está escrito: "Hashem ordenará Sua Chesed (Bondade) durante o dia" (Tehilim 42:9). Ele menciona o atributo de Chesed, não o atributo de Guevurá (Julgamento). Rabi Yitzchak disse: Quando a luz se acende até descipar, é chamado de "dia", que é o atributo de Chesed. Uma vez que desce, é chamado de tarde, que é o atributo do Juízo, como está escrito: "E Elokim chamou a luz dia" (Bereshit 1:5).

   Rabi Yochanan disse: O tempo de Minchá é da sexta hora (meio-dia) ou menos. Como aprendemos, Rabi Yitzchak disse que está escrito: "À noite, você comerá carne e, pela manhã, você será saciado com pão" (Shemot 16:12). No crepúsculo, o tempo do Juízo, "você comerá carne". E está escrito: "E enquanto a carne ainda estava entre os dentes ... a ira de Hashem estava inflamada contra o povo" (Bamidbar 11:33). Isso ocorre porque no crepúsculo, o julgamento de Malchut tem influência. "E pela manhã você será saciado com pão", pois esse tempo é considerado Chesed. Também está escrito: "A Chesed (Bondade) de El permanece continuamente (lit. "todo o dia")" (Tehilim 52:3), e "E Elokim chamou a luz dia", que é de manhã.

   Rabi Tanchum disse: Um [atributo] é vermelho e o outro é branco; vermelho no crepúsculo, conforme escrito: "À tarde, comerás carne" e branco de manhã, conforme escrito: "E pela manhã, você será saciado com pão". Rabi Yitzchak disse: "E toda a assembléia da congregação de Yisrael deve matá-lo ao entardecer" (Shemot 12:6), que é o momento de executar o julgamento [Din]. Rabi Yehudá disse: Nós deduzimos das duas ovelhas diárias, uma é oferecida para corresponder ao atributo de Chesed, e a segunda corresponde ao [atributo] de Guevurá [Juízo].

   Rabi Yehuda também disse: Por que está escrito: "Um cordeiro você oferecerá pela manhã" (Bamidbar 28:4). Em vez de 'O primeiro cordeiro'? Mas "Um cordeiro", o único que corresponde ao atributo de Chesed. Pois nunca é dito do segundo que ele era bom.

   Rabi Tanchum disse que Yitzchak, portanto, compôs a oração de Minchá, que corresponde ao atributo do Juízo. Rabi Yitzchak disse: "Ai de nós! Porque o dia declina, porque as sombras da noite são alongadas" (Yirmeyá 6:4). "Porque o dia declina" é o atributo de Chesed. "Porque as sombras da noite são alongadas", pois o atributo do Juízo já ganhou a ascendência. Avraham compôs a oração da manhã [Shacharit] que corresponde ao atributo de Chesed.

   Os sábios ensinaram por que Ele apareceu a Moshê em uma chama ardente, que é o Juízo, no momento em que Moshê subiu ao Monte Sinai. Rabi Yaakov disse: "Então o tempo a originou, [significando que era a hora do julgamento, conhecido como a hora da Minchá]. Rabi Yosi disse: Tudo, [ou seja, a chama de fogo, o nome Chorev e a sarça], está tudo enraizado em um único tronco. Está escrito: "Ele veio ao monte de Elokim para Chorev" (Shemot 3:1), "E em Chorev você irritou Hashem" (Devarim 9:8), e, "E o anjo de Hashem apareceu a ele em uma chama de fogo que saía do meio da sarça "(Shemot 3 2), [significando] que eles eventualmente seriam como um arbusto, como está escrito: "Como espinhos cortados, queimados no fogo"(Yeshayá 33:12). [O lugar causou isso, pois Yisrael eventualmente pecaria lá, e se tornaria como um arbusto. Por isso, Ele apareceu em uma chama ardente, que é o Julgamento, que queima o ímpio, como está escrito: "Como espinhos cortados, queimados no fogo".]

Tradução: Equipe 'A Luz da Cabala'

Fonte: Zohar Hasulam