CONEXÃO SEMANAL: TZAV

As Mitzvot são distribuídas em 3 modalidades instrutivas: Emor - Fale com as pessoas, Daber - Diga às pessoas, e Tzav - ordene-conecte com as pessoas. Essas 3 modalidades de instrução correspondem às 3 linhas de poder na Árvore da Vida.

Todas as Mitzvot que estão associadas ao canal direito da árvore que causam uma expansão do Fluxo Divine na árvore são introduzidas com a palavra "Emor", que tem uma qualidade suave e carinhosa. Todas as Mitzvot que estão associadas ao canal esquerdo da Árvore da Vida causando uma concentração e compressão detalhada no Fluxo Divino são introduzidas pela palavra "Daber", que possui uma estreita qualidade de compactação. Finalmente, todas as Mitzvot que estão associadas ao canal central da Árvore da Vida, causando uma revelação interna que liga os pólos superiores e inferiores do Fluxo Divino são introduzidas pela palavra "Tzav", que tem uma qualidade de união de opostos. Seu efeito em cada tipo de Mitzvá sobre a alma que se envolve em sua performance corresponde ao seu efeito sobre as linhas de energia da Árvore da Vida.

[Rebe de Lubavitch - Sefer PaRDeS HaBahir - Parashat Tzav]

CONEXÃO SEMANAL: VAYAK'HEL-PEKUDEI

A construção do Tabernáculo no deserto foi um ato paralelo à criação dos céus e da terra e correspondia a todos os aspectos conhecidos da ordem em que D'us criou o universo (Berachot 55). Ao ver isso, Betzalel, o principal arquiteto do projeto, obteve a sabedoria para entender como as letras do Álef-Beit eram para ser usadas para realizar todos os detalhes da tarefa que lhe foi confiada.

Hoje em dia, essa habilidade de Betzalel no momento da construção do Tabernáculo foi concedida aos justos estudiosos da Torá de variados graus, que são capazes de revelar insights sobre a Torá que não foram previamente revelados. Ao fazê-lo, eles se tornam parceiros de D'us em Sua criação do universo. Betzalel também impôs restrições sobre si mesmo em seu uso do presente que D'us lhe deu, de modo a não julgar os estudiosos da Torá ao longo dos tempos e, assim, impedir que eles revelem novas idéias. Isto é o que se entende pela palavra והותר, "houve uma superabundância", ou seja, havia um espírito sagrado suficiente que tinha sido providenciado para permitir que Betzalel e seus assistentes construíssem o Tabernáculo, mas em vez de esgotá-lo naquela época, Betzalel, em sua modéstia, se contentou em deixar uma abundância dele para ser usado pelos estudiosos da Torá, que de certa forma também são "arquitetos" da Torá, para deleitar seus públicos com suas idéias em suas respectivas gerações.

[Rabi Levi Yitzchak de Berditchev - Kedushat Levi, Parashat Vayak'hel]